编者按：

一个人的力量有多大，能影响多少生命？

一位在非洲行脚二十年的佛教僧侣，两袖清风，孑然一身，却在非洲大地遇见了自己的使命，誓愿用五辈子，为亟待法水润泽的原始大地注入慈悲与光明。

这是慧礼法师在非洲弘法三十年、成立ACC近二十年，用生命书写下的故事，包括岁月流转、局势变动、流言翻飞，每一阶段所遭遇不同瓶颈关卡时，他精彩的心路历程与转变……

年10月，温秀枝医师一行来到非洲ACC，在孩子们的欢迎仪式上，听到两个孩子唱“酒干倘卖无”时流眼泪了，她知道这些孤儿们有一个家是多么幸福，她非常清楚慧礼法师做得这一切是多么的伟大。

温医师想，我们能够为这些孩子做些什么？于是便有了中国大陆支持ACC孤儿的募款活动和菩提园橄榄油的销售推广。

现生命食物将慧礼法师的回忆录进行连载，让大家深入了解这一段以大爱投身教育的生命旅程。

期待更多的有缘人，加入到支持ACC非洲孤儿的行动中来。

快速变化中的非洲

过去，欧美殖民国家刻意将非洲国家蒙蔽在鼓里，恣意予以掠夺，现在由于资讯发达，透明度增加，有较多的企业、资金、经验、技术进入，人民生活水平微调，非洲的经济已渐渐发展开来。

过去非洲没有文字，现在则有语文，用英文拼音的方式呈现。当语言化为文字，文化开始有了传承，非洲人的经验、智慧慢慢累积成形，加上世界经济的透明度提高，全球化的浪潮之下，非洲也是受益者。

之前，或许欧美殖民国家刻意把非洲形塑成第三世界、黑暗大陆，资讯不明。事实上，欧美列强操纵整个非洲，刻意制造对立，从中取利，即使后来非洲民族自决、民族独立，但喉咙为欧美国家掐住，民主与平等并不真的存在。

举例喀麦隆的总统，年纪已八、九十岁，因为喀麦隆曾是法属国，国内资源为法国掌控，只要他乖乖听话，要当总统当到老死都没问题。

至于津巴布韦，由于总统不受英国控制，就以民主名义被除掉，真相就是如此。

从前欧美国家放出的烟幕，让世人雾里看花，认定非洲是第三世界、黑暗大陆，使得全球的资金却步、企业止步。

现今，资讯发达了，愈来愈透明化，这是一个全球化的浪潮。提供非洲两项重要的改变：一个是语言形成文字，文化得以累积，野蛮过渡到文明慢慢，蓄积文化的深度和厚度；再一个是全球透明度增加，使得资金、经验到位，对非洲的开发有相当助益。

在全球化的今日，帮助非洲、回非洲的呼声不断，每年国际救援组织有几十亿美金投入。

然而，当国家政府资讯不明时，政府反而成为幕后的那一只黑手，国外的援助金，大都成为自肥的工具，没有给予正需要的人。

有透明度，才有公平正义，否则都是空谈。惟有资讯与制度的透明化，非洲才能摆脱黑暗，公正义随之而来。制度不透明，人类的劣根性自然就流露出来，那就是“贪”。

对一个贫穷国家而言，一开始全民皆贫，一旦少部分人有钱，便成为众人的焦点。谁掌握了经济分配权，就会有人想要分杯羹，主事者很难不为钱所动，加上大家都来觊觎攀缘，能不滥权吗？最后大多是私心作祟，贪为私用。

ACC的职业义工是从亚洲派驻，有一定程度的道德操守，汇款从阿弥陀佛关怀协会（台北ACC）或普贤教育基金会出去，有政府的监督，程序透明，何况有会计师签证，一进一出有帐可循。

至于非洲当地的使用，一是工程款，直接进入建商的账户；另一是经常费，由院长、会计、出纳负责，只要院长清白，其他人无法动手脚。

目前院长人选都由亚洲派遣，经手金额也不大，虽曾考虑由非洲人掌握经济，但本土化还未臻成熟，只能仰赖将来自己栽培长大的孩子来实现。

ACC的孩子十八岁以后送去上大学，从小教育他们感恩、知足、惜福、慈悲的观念，学成回来协助行政、文书、管理，依此模式走本土化，脚步无法快，须慢慢培养。

非洲人由于历史包袱、文化观念使然，不事生产的习性，认为分享别人的资源是应该的，并不想经过劳动付出得到收获。

所以我们从小教导院内孩童日常生活礼仪，提供正规教育，在成长过程中，熏陶伦理道德观念。中华文化虽庞杂，但《弟子规》简单实际，容易实践。

非洲海关常见现象

在非洲各国往返，由于ACC物资运送的需要，有些国家需要开车进出。非洲大地辽阔，每一次上路，车子最少都得跑上近千公里，例如从约堡至开普敦就要一千四百多公里，一般会设定早上出发，晩上到。从南非开到马拉威则要两天时间。

不管在哪个国家的关卡，如果你多带了些东西，他就会问Howmuch？因为国家穷，就从关税着手，要你的东西，要你缴税，如果你私下给他一些钱，他就让你过去了。

有时候不赶时间，我就跟他耗。觉得既没有贩毒，也没有犯什么错，东西也不值钱，他也没办法定我的罪。在非洲，这样的海关现象是很常见的。

各国ACC土地的申请

年，莫桑比克政府捐给ACC一块土地，已经举行过奠基仪式，准备动工之际，突然来了土地上的几户住户，要求我们赔偿。

我们认为土地是政府捐出来的，理当由政府负责，ACC的募款是用在建设和养育孩子、贫困救助上，应该由政府将地权处理清楚后，ACC再进驻。

类似的事，在马拉威也会发生过，例如布兰岱ACC，政府拨给我们的土地里面住了十七个警察，我们都已经迁入ACC了，他们硬是不走，只好盖了宿舍请他们搬出去。

因为有这个前车之鉴，在莫桑比克的地权未明朗前，我们宁可先撤退等政府把地权弄清楚了我们再进去。

而在史瓦济兰，ACC土地是酋长捐赠的。非洲许多国家都是只有首都现代化，离开首都后几十公里都是原始部落，酋长还保有很大权力，部落居民要土地须由酋长分配，像我们这种国外的团体，也是酋长答应捐给我们土地，当然还是要向国家作正式的登记。

纳米比亚是另外一个例子，当初ACC向政府申请四十公顷土地，政府不理解为什么一个孤儿院要四十公顷土地，他们认为只要两栋房子就解决了，为什麽要四十公顷的土地？

几个月前，他们的市长助理和行政团队派了四个人到史瓦济兰ACC去参观，才了解ACC的布局。ACC一所孤儿院加上一所圆通学校，孩子就在ACC办的学校读书。

学校是正规向政府注册，内容和课程是依循该国教育部的规定作安排，课本也是国家发下来的，只是ACC自己聘请合格的老师来担任教职，并另增设中文课程。

创办ACC历程的困难

有人问我ACC创办过程中有什么样的困难？

如果说有困难的话，就是语言上的障碍，例如莫桑比克曾是葡萄牙殖民地，讲葡文；马拉威、赖索托、史瓦济兰都是讲英语，西非国家则是讲法语，我们在非洲喀麦隆有个驻点，该国也欢迎我们建ACC，但是我们没有这方面的语言人才。

在ACC现在有一个很感人的现象，目前我们三个国家的孩子都有自己的母语，如果他们用母语来交谈就会有问题，但因为每个ACC都落实中文教学，中文于是成了ACC孩子们的共同语言，即便是第一次见面，不同国家的ACC兄弟姊妹，都可以用中文无障碍的沟通。

其实困难处处有，不要去硬碰硬，这个点没办法突破，转个方向，从另外一个点着手，事情也就迎刃而解，不需要和困难过不去，绕个弯子就好。

例如到非洲，第一个遇上的困难就是种族不同、文化不同、信仰不同、思考模式不同，什么都不同。

像在马拉威，甚至是整个非洲，对佛教的看法是不认同的，他们认为佛教是邪教、异教，好像非洲只应该有伊斯兰教和基督教，因为这两个宗教信仰在非洲已存在几百年了。

天主教存在于西非法属的区块；英属国家则都是基督教；许多非洲法属国家，原信仰天主教，现在都信仰回教了，像査得、布吉法索、科特迪瓦几乎变成穆斯林信仰，天主教反而快看不到了；整体而言，基督教传的比较好。

非洲人对佛教的概念，好像只有达赖喇嘛或是少林功夫，真正的佛教是什么，其实并不清楚。他们误以为佛教是偶像崇拜的信仰，因此深恶痛绝，好像非常邪门甚至带着同情心说：“你们会下地狱啊！你们崇拜偶像啊！”

我们把ACC取名为Amitofocarecentre其实是一种讨巧。经典上说：“家家弥陀佛，户户观世音”；你要劝人家念佛并不是那么容易，我们把组织取名阿弥陀佛，他们见到我们就说阿弥陀佛，在机场、在其他任何地方，他们见到面都会说：“哦，你们是阿弥陀佛的”。

（未完待续……）

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